و " الكأس " أنثى بدليل قوله تعالى : بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ بَيْضاءَ " 1 " . وقول الشاعر [ من المنسرح ] : " 698 " - من لم يمت عبطة يمت هرما * الموت كأس والمرء ذائقها وأما " الموسى " فالغالب عليها التأنيث ، وقد تذكّر ، والدليل على تأنيثها قوله [ من الطويل ] : " 699 " - فإن تكن الموسى جرت فوق بظرها * [ فما ختنت إلّا ومصّان قاعد ]

--> ( 1 ) سورة الصافات : 45 - 46 . ( 698 ) - التخريج : البيت لأميّة بن أبي الصلت في ديوانه ص 42 ؛ وجمهرة اللغة ص 357 ؛ وخزانة الأدب 3 / 47 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 470 ؛ وشرح المفصل 2 / 21 ؛ والعقد الفريد 3 / 187 ؛ ولسان العرب 6 / 188 ، 190 ( كأس ) ، 7 / 347 ( عبط ) ؛ ولعمران بن حطان في ديوانه ص 123 ؛ وبلا نسبة في المنصف 3 / 67 . اللغة : مات عبطة : مات شابّا صحيحا . الهرم : الشيخوخة . المعنى : إن الموت كأس لا بدّ للإنسان من تذوّقها ، فمنهم من يموت صغيرا صحيحا معافى ، ومنهم من يموت كبيرا فانيا . الإعراب : من : اسم شرط جازم في محلّ رفع مبتدأ . لم : حرف جزم وقلب ونفي . يمت : فعل مضارع مجزوم بالسكون ، و " الفاعل " : ضمير مستتر تقديره ( هو ) . عبطة : حال منصوبة بالفتحة . يمت : فعل مضارع مجزوم ( جواب الشرط ) بالسكون ، و " الفاعل " : ضمير مستتر تقديره ( هو ) . هرما : حال منصوبة بالفتحة . الموت : مبتدأ مرفوع بالضمّة . كأس : خبر مرفوع بالضمّة . والمرء : " الواو " : للعطف ، " المرء " : مبتدأ مرفوع بالضمّة . ذائقها : خبر مرفوع بالضمّة ، و " ها " : ضمير متصل في محلّ جرّ مضاف إليه . وجملة " لم يمت " : فعل الشرط لا محلّ لها . وجملة " يمت هرما " : جواب شرط جازم غير مقترن ب ( الفاء ) أو ( إذا ) لا محلّ لها . وجملة " الموت كأس " : استئنافية لا محلّ لها . وجملة " المرء ذائقها " : معطوفة عليها لا محلّ لها ، ومجموع جملتي الشرط والجواب خبر للمبتدأ " من " . والشاهد فيه قوله : " كأس والمرء ذائقها " حيث دلّت ( ها ) في الخبر ( ذائقها ) على تأنيث ( الكأس ) . ( 699 ) - التخريج : البيت لزياد الأعجم في ديوانه ص 64 ؛ ولسان العرب 7 / 91 ( مصص ) ؛ وبلا نسبة في أدب الكاتب ص 406 ؛ وإصلاح المنطق ص 296 ، 359 ؛ وجمهرة اللغة ص 144 ؛ وشرح شواهد الشافية ص 291 ؛ ولسان العرب 6 / 223 ( موس ) ، 15 / 391 ( وسي ) . اللغة : الموسى : ما يحلق به ، من الوسي : الحلق . ختنت : قطعت من بظرها قطعة . المصان : الحجّام لأنّه يمصّ الدم . المعنى : يهجو خالد بن عتاب بن ورقاء ، ويعيّره بأن امرأته قد ختنت بالموسى والحجّام قاعد يتفرّج ، وهذا مما يحرم على المرأة المسلمة . -